Hiyab – Revelando el Misterio

Mujeres musulmanas americanas están volviendo a descubrir el Islám prístino como revelado por Alá, Dios, al profeta Mujammad, la paz esté sobre él, hace más de 1.400 años pero sin cualesquiera contradicción a la cultura ancestral.  Esencialmente están tomando parte de un ejercicio de auto-descubrimiento – el significado de ser un humano, musulmán, y más así, un mujer musulmána.

El ponerse el velo (hiyab) divinamente asignado el hiyab, el velo o el pañuelo largo que cubre la cabeza, como parte de sus vestidos diarios es entre los primeros pasos hacia este descubrimiento.

En una sociedad que expone desvergonzadamente el cuerpo de una mujer al público y los requisitos íntimos donde la desnudez simboliza alguna manera de expresión de la libertad de una mujer y donde se satisfacen los deseos desenfrenados codiciosos de hombres – poca maravilla que la introspección de tales mujeres musulmanas lo dirige a esta decisión para usar el hiyab (velo).

Sin embargo, generalizaciones sobre el Islám y los musulmanes son repletos en la prensa de hoy y por extensión, en las mentes de muchos americanos que forman su imagen del mundo por esta prensa.  Las mujeres musulmanas veladas son típicamente estigmatizado injustamente.  Por un lado, los miran como suprimida y opresa, y en la otra, como fanáticas o fundamentalistas.  Ambas suposiciones son gruesamente incorrectas e imprecisas.  Tales representaciones no sólo falsifica los sentimientos fuertes de estas mujeres hacia el hiyab, sino también no reconocen su valor en ponerse el hiyab y la identidad que el hiyab le presta.

Entre las ideas erróneas es la creencia que cualquier mujer musulmana que usa el velo está forzado usarlo.  Nada puede ser más lejo de la verdad.  De hecho, la determinación final para usar el velo no se alcanza a menudo fácilmente.  Muchos días de meditación, el miedo inevitable de las consecuencias y de reacciones, y el último es un montón de valor que ayuda en alcanzar la decisión.  El hiyab es una decisión muy personal e independiente, viniendo del aprecio y sabiduría del mandamiento del Alá (Dios) y un deseo sincero a complacerlo.

"Creo que el hiyab es agradable a Alá, o no lo usaría.  Creo que hay algo profundamente hermoso y dignificado sobre él.  Ha traído una cierta dimensión hermosa y feliz a mi vida que siempre me sorprende, "dijo Mohja Kahf, profesor auxiliar de inglés y estudios del medio oriente, Universidad de Arkansas, Fayetteville, en una escritura del Internet.

"Para mi, el hiyab es un regalo de Alá.  Me da la oportunidad de acercarme más a Alá.  También absolutamente importantemente, (me da) la ocasión de estar parada y de ser reconocida como un musulmán," dice Fariha Khan, 18, de Rockville, Maryland.

No obstante, con este reconocimiento viene enorme responsabilidad como representantes altamente visibles del Islám y los musulmanes.  Dondequiera  que las hermanas cubiertas van, los musulmanes y los no-musulmanes las reconocen igualmente como seguidores del Islám.  En una tierra en donde abunda la información falsa sobre Islám y musulmanes, las hermanas musulmanas tienen la oportunidad de dar el Islám en su luz verdadera.

Pero la responsabilidad verdaderamente más grande relacionado con el hiyab es la comprensión que hay más sobre el velo que apenas la bufanda que usan;  la modestia que han interiorizado es lo que realmente cuenta.  Este sistema moral interno da el significado a la bufanda externa.  Esto se puede percibir con el comportamiento total de cualquier mujer musulmana - cómo ella actúa, viste, habla, etcétera.  Solamente cuando la modestia internada se manifiesta a través del hiyab las hermanas pueden ser representantes  musulmanes según el ejemplo hermoso fijado por el profeta Mujammad, la paz este sobre el, y seguido por su compañeros.

"Hiyab por sí mismo es solamente un pedazo del paño, en un cierto nivel.  No pienso que debemos tomarlo como marcador exclusivo del deber moral de una mujer digna o del nivel de fe.  Es el contexto circundante – la etiqueta, las moralejas - que lo hacen contar” dice Kahf.

Saba M. Baig, 21, es recientemente graduada de la universidad de Rutgers en New Brunswick, New Jersey.  Ella era 17 cuando comenzó seriamente usar el hiyab, y se siente que ella todavía está en el proceso de aprender el hiyab interno. "Mi realización más grande fue que el hiyab no era solamente usar un velo sobre mi cabeza, pero más de tener un (velo) sobre mi corazón," dijo Baig.  "Hiyab es más que una envoltura externa.  Ésa es la parte más fácil de todo.  Tiene mucho (más) que ver con modestia y la manera que uno se presenta."

"En esta vida, yo no podría pensar en cualquier cosa mejor que siendo un musulmán.  El hiyab me recuerda de él y lo significa.  Hiyab es importante para mí y significa todo para mí cuando lo uso,” dice Khan.

"Desafortunadamente también tiene su lado malo: usted puede ser discriminado, te tratan como si te oprimen...  Yo lo uso para (Alá), y porque lo deseo.  Nada más," dijo Imaan, una convertida al Islám, estudiando actualmente en Australia.

Pero la sociedad en general define la imagen del hiyab.  "El contexto circundante puede hacerlo opresivo," explica Kahf.  "Por ejemplo, en los contextos sociales donde la observación del hiyab incluye (la práctica) de separar mujeres de los recursos de la sociedad incluyendo la educación, mezquitas, fuentes religiosos y dirección espiritual, el sustento económico, etcétera.... (hiyab) desarrolla calidades opresivas.  O cuando el hiyab se impone literalmente con sanciones punitivas en vez de animarlo en una manera favorable, esto tuerce la belleza del hiyab y lo vuelve en algo feo.

"Yo creo que el hiyab es agradable a Alá, o no lo usaría.  Creo que hay algo profundamente hermoso y dignificado sobre el velo.  Me ha traído una cierta dimensión hermosa y feliz a mi vida que siempre me sorprende." 

"(A la misma vez) el contexto circundante puede hacer uno sentir libre, como nosotros en los Estados Unidos nos sentimos.  Para muchas de nosotras, en una sociedad que nos impone ciertos grados de desnudez sexual a las mujeres, usando el velo ha sido una experiencia de liberación.  Para nosotros el hiyab ha significado el no-conformar a los sistemas injustos de pensamiento.  Hemos sentido sanciones sociales por usarlo, y estas experiencias se chamuscan en nuestras memorias, más que ser forzado a usarlo,” dijo Kahf.

 Para muchas mujeres el velo es un recordatorio constante que desemejante a otras mujeres, ellas no tienen que diseñar sus vidas y sus cuerpos para los hombres.  "Antes de comenzar a cubrirme, el pensamiento mío fue a basé de lo que otros pensaron sobre mí.  Veo que demasiado de muchachas dependen de cómo otros piensan sobre ellas, especialmente los hombres.  Desde que mi opinión de ha cambiado tanto,  he ganado (mucho) amor propio.  He realizado que si otros piensan que soy bonita o no, no importa.  Si pienso que soy bonita y sabiendo que Alá me encuentra hermosa me hace sentir hermosa, "dijo Baig suavemente con sus ojos brillantes.

Además, la ropa modesta y el hiyab son precauciones para evitar cualquier violación social.  Al contrario a la creencia popular, ésto no se limitado a las mujeres solamente.  Antes del verso en el Corán sobre las mujeres bajando su mirada viene el verso siguiente,

"Di a los hombres creyentes que bajen la vista con recato y que sean castos. Es más correcto. Alá está bien informado de lo que hacen."  [Corán 24:30 ]. 

Además, sobre la autoridad de Sahl ibn Sa'd, que Alá este satisfecho con él, el profeta (Mujammad), la paz este sobre él, dijo, "quienquiera pueda garantizar (la castidad de) cuál está entre sus dos huesos quijados (la lengüeta) y lo que está entre sus dos piernas (las piezas privadas), le garantizo el paraíso para él." (Bukhari).

Los hombres no usan el Hiyab para mantener sus deseos ilícitos bajo control.  Mujeres musulmanas lo usan para Dios y para si mismo.  El Islám es una religión de moderación, del equilibrio entre extremos.  Por eso, el Islám no espera que las mujeres solamente tienen que mantener la moralidad de la sociedad y su honradez.  El Islám pide que los hombres y las mujeres se esfuercen mutuamente para crear un ambiente social sano donde los niños pueden crecer con valores y conceptos positivos, hermosos, constructivos y prácticos.  Los hombres igualmente son requerido ser modestos y conducirse responsable en cada esfera de su vida.

El hecho es que en esta sociedad, bastante énfasis no se puede poner en la necesidad para que los hombres mantengan su mirada fija bajada, como un hermano en cuestión la puso.  "Piensa – ¿qué tiene más potencial de causar daños, una hermana con vestido modesto pero sin bufanda, o un hermano que va sobre las calles (o) en el campus con una mirada fijada?  No puedo cuantificarlo exactamente pero conjeturo el último, "dice él.

Según Jabir ibn Abdullah, cuando él le preguntó al profeta (Mujammad), la paz esté con él, sobre la mirada fija de un hombre que inadvertidamente cruza con una mujer extraña, el profeta contestado,"dé vuelta a sus ojos." (Muslim) En otra tradición, el profeta, quien tenga paz, regañó a Ali por mirar otra vez s una mujer – él dijo, el segundo vistazo es de Shaitan (Satanas).

El concepto de la modestia y el hiyab en Islám es integral, y abarca a hombres y mujeres.  La última meta es mantener estabilidad de la sociedad y buscar favor con Dios.

Porque las mujeres musulmanas son más visibles debido a su apariencia, es más fácil para la gente asociarla con imágenes combadas que ven en la prensa.  Y por lo tanto, se perpetúan los estereotipos y las hermanas musulmanas se parecen a menudo ser "misteriosas" a ésos que no conocen mujeres musulmanas que visten según instrucciones divinas.  Esta aureola de "misterio" no puede ser quitada hasta que sus formas de vida, creencias y sistemas de pensamientos son explorado.  Y, francamente, esto no se puede alcanzar hasta que uno no tenga miedo y pueda acercarse respetuosamente a las mujeres musulmanas – o a cualquier musulmán sobre este tema.  La próxima vez que usted ve un musulmán, pare y habla con él o ella y usted, ojalá, se sentirá como si usted esta entrando a un mundo diverso, el mundo del Islám:  lleno de humildad, piedad, y por supuesto, modestia.