LA ORACIÓN ES LO QUE  IDENTIFICA A UN MUSULMÁN   Siempre me preguntaba ¿Cómo se identifica a un musulmán? Muchas respuestas me hicieron sentir que esa pregunta ya estaba resuelta, pero ahora que dirijo una Comunidad islámica y me vuelven a preguntar, la respuesta es una concreta y es la siguiente: Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “la primera cosa que Dios ha hecho obligatoria sobre mi comunidad son las cinco oraciones (diarias). La primera obra que se eleva son las cinco oraciones (diarias)”. (de Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.859) Si hermanos y hermanas a un musulmán se identifica por su oración. No es musulmán quien abandone la oración obligatoria. ØDe Abi Yafar (el Imam Baquir -p-) dijo: “la oración es el pilar de la religión. Su ejemplo es como el pilar de una tienda: cuando el mismo es estable, las estacas de las cuerdas son estables; pero si el pilar se curva y se quiebra, no queda estable ni las estacas ni las cuerdas (y todas las tiendas se cae)”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 234) Un musulmán que no realice las cinco oraciones se le desaparece su luz. Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Quien preserva las cinco oraciones tendrá argumento a su favor y salvación el Día del Juicio Final”. (de Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.862)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “La oración del hombre es una luz en su corazón. Entonces, cualquiera de vosotros que pueda, debe iluminar su corazón”. (de Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.973)   Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “la primera cosa sobre la cual se le pedirá cuentas al siervo es la oración. Entonces, si ella es aceptada, el resto de sus obras son aceptadas. Pero si es rechazada, sus otras obras serán rechazadas”. (de Al uasail tomo III, pág. 22) La identificación es lo primero si usted no tiene como identificarse aunque se asemeje a una persona buena, deben tratarlo como extraño. Por eso digo que si una persona dice ser musulmán y no realiza sus oraciones diarias, solo está utilizando la ropa de musulmán para aparentar que es un creyente sin saber que es un impostor. Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “la oración es de las leyes y normas de la religión en la cual existe la complacencia del Señor, Poderoso y Majestuoso, y ella es la conducta y costumbre “sunnat” de todos los Profetas (P)”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 231)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “la oración es la bandera del Islam. Luego, quien deja libre su corazón para ella preservándola con su forma, su tiempo y su conducta su tradición o método: su “sunnat”, es creyente”.  (de Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.780)   Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “por cierto que el ángel de la muerte rechaza al demonio de quien preserva la oración y le dicta el testimonio a pronunciar sobre que no hay divino si no Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios en ese difícil momento durante la muerte”. (de Al Uasail tomo III pág. 19)   Ø  Del Imam Baquir (P) dijo: “Nosotros (la gente de la casa-P-) ordenamos a nuestros hijos que observen la oración a partir de la edad de los 5 años, pero vosotros ordenar a vuestros hijos la oración a partir de los 7 años”. (de Al Uasail tomo III pág. 12)   Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “una oración obligatoria es mejor que veinte Peregrinaciones y una Peregrinación es mejor que una casa llena de oro y gastarlo todo en limosna hasta que se agote”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 227)   Ø  Del Imam Alí Amir Al Mu minin (P) dijo: “Os delego la oración y su cuidado (su atención y preservación), ya que ella es la mejor obra y es el pilar de vuestra religión”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 209)   Ø  Del Profeta (BPD) dijo: “No hay ninguna oración cuyo tiempo llegue sin que un  ángel llame a la gente (diciéndoles: ¡oh, gentes! ¡Levantaos y con vuestra oración, apagad el Fuego que habéis encendido sobre vuestras espaldas!” (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 209)   Ø  Del Imam Ali (P) dijo: “Cuando el hombre está rezando, ciertamente su cuerpo, su ropa y toda las cosas que existen a su alrededor glorifican a Dios (hacen “tasbih)”  (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 213)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “El lugar de la oración en la religión es como el lugar de la cabeza en el cuerpo” (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.972)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “El ejemplo de las cinco oraciones obligatorias es como un río de agua dulce y para que corre por delante de una de vuestras casas, en el cual cinco veces por día os laváis. De esa manera, no queda ninguna suciedad en vosotros” (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.931)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Dice Dios Altísimo: “He obligado para tu comunidad cinco oraciones diarias y he realizado ante mí un pacto por el cual me comprometo solamente: cualquiera que las cuide a ellas y sus tiempos (las realice en tiempo y forma), lo hago entrar al Paraíso y cualquiera que no las cuide, no tiene derecho al Pacto ante mí no puede reclamar nada”. (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.772)   Ø  Del Imam Baquir -p-) dijo: “El recuerdo de Dios respecto de aquellos que observan la oración es más grande que el recuerdo de ellos respecto de él. ¿acaso no veis que dice el Corán: recordadme y yo os recordare”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 199)   Ø  Del Imam Ali (P) dijo: “Cuando el hombre se levanta para observar la oración, Iblis se dirige hacia él mirándolo con envidia por ver la Misericordia de Dios que lo ha abarcado” (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 207)   Ø  Han narrado que un joven de los ánsares que estaba observando la oración junto al Mensajero de Dios (BPD) pero cometía inmoralidades en su vida cotidiana, “pecaba”. Entonces le informaron eso al Mensajero de Dios (BPD). Él dijo (BPD): “por cierto que su oración lo mantiene un día alejado de esto (hace que se abstenga de pecar un día)”. Y no pasó mucho tiempo que él se arrepintió y enmendó su conducta.    Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “cuando estés observando la oración obligatoria, entonces hazla en su tiempo y hazla si se tratase de una oración de despedida (la última oración que realices), con miedo de no volver a observarla nuevamente”.  (De Mahayyatul Baida tomo I, pág. 350) Aljamdulillah por los extraviado que hicieron sus cinco oraciones obligatorias, porque tiene la esperanza de ser hombre del Paraíso. Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Ha dicho Dios, Poderoso y Majestuoso: Ciertamente hay sobre mí un pacto para Mi Siervo por el cual me comprometo a que si observa la oración en su tiempo, no lo castigaré y lo hare ingresar al Paraíso sin pedirle cuenta”. (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 19.036)   Ø  De Aishah narro: “A menudo el Mensajero de Dios (P) se encontraba hablando con nosotros (con sus compañeros) y cuando llegaba el tiempo de la oración, por su preocupación ante la Grandeza de Dios (ante quien iba a pararse para rezar), cambiaba de tal manera que era como si no nos conociera ni nosotros a él” (De Mahayyatul Baida tomo I, pág. 350)   Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “por cierto que si el siervo observa la oración en su tiempo y la cuida, ella se eleva en forma de un objeto de luz blanca diciéndole: ¡Que Dios te preserve tal como tú me has preservado! Pero si no la observa en su momento ni la cuida, ella regresa como un punto negro y nebuloso diciéndole: Que Dios te haga perder (desatendiéndote) tal como tú me has perdido y (desatendido) a mí”. (De Mahayyatul Baida tomo I, pág. 340)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “La más querida de las obras ante Dios es la oración en su tiempo. Luego, hacer el bien a los padres. Luego, el combate en el Camino de Dios”. (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 18.897)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “No es de los míos quien considera insignificante a la oración y por Dios que no entenderá a mi presencia en el Haus Kauzar la fuente del Paraíso”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 224)   Ø  Del Imam Sadiq (P) dijo: “No puede alcanzar nuestra intercesión quien considera insignificante a la oración”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 227)   Ø  Del Profeta (BPD) dijo: “No abandonéis vuestra oración, ya que quien hace esto, Dios lo congregará el Día del Juicio junto con Qarun (Coré, incrédulo del pueblo de Israel que desafío a Moisés (P), Faraón y Hamman Lugarteniente del Faraón)”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 202)   Ø  Del Imam Baquir -p-) dijo: “Mientras el Mensajero de Dios (P) estaba sentado en la mezquita, entró un hombre y comenzó a realizar su oración, pero realizando una inclinación y una prosternación no completa (por rezar muy rápido, sin completar bien los movimientos). Entonces el (BPD) dijo: Picotea como un cuervo con movimientos muy rápidos, si él muere y su oración es así si no la corrige antes de morir, parece afuera de mi religión”. (De Mahayyatul Baida tomo I, pág. 340)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “La oración es pilar de la religión. Luego, si uno abandona su oración intencionalmente ha destruido su religión. Y quien no las observa (a sus oraciones) en sus propios tiempos, entra en el “Guay”. Y el “Guay” es un valle del Infierno, tal como dice Dios Altísimo (en el Corán): ¡Guay, pues, de los que oran, quienes en sus oraciones son negligentes!  (107: 4 y 5)”  (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 202)     Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “¡No abandonéis la oración intencionalmente! Pues quien abandona la oración intencionalmente esta fuera del Reino de Dios y su Mensajero”. (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 19.096) La persona que siendo musulmán no realiza sus cinco oraciones obligatoria y muriera en el Juicio Final será juzgado con otra religión menos siendo musulmán. Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Quien abandona la oración mientras que no tiene esperanzas en su recompensa ni miedo de su castigo, entonces yo le doy importancia a si muere como judío, Cristiano o Zoroastriano es decir, si abandona el Islam y adopta otra religión”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 202) No quiero decir que es malo ser judío, cristiano o Zoroastriano, lo peor es que  ese musulmán no ha leído el Tamul para ser Judío, no asume los Juicios del Cristianismo y mucho menos como Zoroastriano para que los ángeles Nakir y Munkar lo juzguen. Mi pregunta sería la siguiente: ¿con que juicio será juzgado si no está en ninguna de ellas? ¡Pobre hombre! Ha hecho que su obra se pierda en vano Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Quien abandona la oración y pierde su momento sin excusa, ha hecho que su obra se pierda en vano” luego agregó (BPD): “La distancia entre el siervo y la incredulidad es el abandono de su oración”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 202)   Ø  Del Mensajero de Dios (BPD) dijo: “Quien abandona la oración intencionalmente, su nombre es registrado sobre la puerta del Infierno y será de sus moradores”. (De Kanzul Ummal tomo VII, dicho 19.090)   Ø  De Abi Al Abdullah (el Imam Sadiq (P)) dijo: “Si uno quiere saber si su oración ha sido aceptada o no, debe observar si ella le ha impedido las inmoralidades (los pecados) y maldades. Pues en la medida en que se lo impidió, ella es aceptada”. (de Al Bihar, tomo LXXXII, pág. 245)   Ø  Del Imam Baquir -p-) dijo: “por cierto que un ciervo a veces observa toda su oración, a veces solo la mitad, a veces un tercio de ella, o una cuarta parte o un quinto, y solo eso se eleva. pues no se eleva sino la oración que se observa con intención del corazón. Y le fueron recomendadas a la gente las oraciones meritorias para completar para ellos los defectos de las obligatorias”. (De Al Haqaiq, de Faid Kashani, pág. 219)   Ø  Del Imam Baquir -p-) dijo: “Si alguien observa su oración realizando el adhan e iqamah, se reúnen detrás suyo una fila de ángeles a observar la oración”. Le preguntaron: “¿Qué cantidad de ángeles hay en cada fila?” respondió (P): “lo mínimo es una cantidad que ocupe la distancia entre oriente y occidente, y lo máximo es una cantidad que ocupe la distancia entre el cielo y la tierra”. (De “Uasail”, tomo IV, pág. 620)   Ø  De Abu Abdillah (el Imam Sadiq –P-) dijo: “Dios os Ha hecho obligatorias las cinco oraciones en las mejores horas  del día. Entonces, vosotros debéis suplicar al finalizar cada oración”. (De Al Jisal, tomo I, pág. 278)   ¡Dios Altísimo por medio de nuestras cinco oraciones no permitas que la luz de Ahlul Bait salga de Nuestros Corazones. Amen! Sermón del viernes por SHEIJ MUNIR VALENCIA POTES