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جَـامِـعُ
الأخْـبَـارِ
معارج اليقين في اصول الدّين
Capítulo 2 : Sobre el Monoteísmo ( Tauhid ). الفصل الثاني في التوحيد Del Sagrado Corán:
"Y vuestro Dios es Un solo Dios. ¡No hay divino excepto El, el Clementísimo (Poseedor de la Misericordia general), el Misericordioso (Poseedor de la Misericordia especial ). Por cierto que en la creación de los cielos y de la tierra, en la sucesión del día y la noche, en las naves que surcan el mar para beneficio del hombre, en el agua que Dios hace bajar del cielo con la cual vivifica la tierra después de haber sido muerta, diseminando por ella toda clase de animales, en la variación de los vientos, en las nubes sometidas entre el cielo y la tierra existen signos (de la Esencia de Dios y Su Unidad ) para aquellos que razonan." (2:163 y 164)
الأمثال للناس لعلهم يتذكرون
"¿Acaso no has visto cómo Dios ejemplifica la buena palabra? Es como un árbol cuya raíz está profundamente afirmada (en la tierra) y cuyas ramas están en el cielo. Da sus frutos en todo momento con el permiso de su Señor. Y Dios da ejemplos a la gente. Quizás así se dejen amonestar." (14 : 24 y 25 )
Del Hadiz:
عن علي بن موسى الرّضا (عليه السّلام) : بإسناده ، عن علي بن أبي طالب (عليه السّلام) قال : قال رسول الله (صلّى الله عليه وآله) : التوحيد نصف الدين
Del Imam Rida (P) quien narró del Imam Alí (P) quien dijo "Ha dicho el Mensajero de Dios (BPD) : 'El monoteísmo (creer en la Unidad de Dios : Tauhid) es la mitad de la religión."
وقال : جاء رجل يهودي إلى علي بن أبي طالب (عليه السّلام[ و] قال له : متى كان ربنا ؟ فقال (عليه السّلام) : « إنما يقال متى كان لشيء لم يكن فكان ، هوكائن بلا كينونة ، كائن بلا كيف يكون ، كائن بلا كيف كان ، كان لم يزل بلا كيف يكون ، لا يزال بلا كيف ، كان قبل القبل بلا قبل ، قد أجمع الغاية عنده فهوغاية كل غاية
Del Imam Rida (P): Un hombre que era judío se presentó ante el Imam Alí (P) y le preguntó : "¿Cómo era nuestro Señor ?" Entonces le contestó (P): "Sólo puede preguntarse cómo era para algo que antes no existía y luego pasó a ser. El existe sin haber sido creado, existe sin un 'como era' ni un 'cómo es' ni un 'cómo será'. Su Ser es Eterno, sin un 'cómo era antes del principio', sin un antes ni un después. El principio y el fin están unidos ante El y El es el Fin para todo fin."
Del Imam Sadiq (P): Le preguntaron sobre Su Dicho Altísimo "El es el Clementísimo que domina sobre el Trono" (20:5) y explicó (P) : "Domina sobre todas las cosas. Entonces no hay una cosa que esté más cercana a El que otra (y todas son iguales ante El )."
Del Imam Alí (P): Le preguntaron a Muhammad ibn Al Hanafiah sobre la palabra "Samad" ("Fin Ultimo") y respondió "Ha dicho Alí (P): 'El significado de Samad implica que El no puede ser designado, ni tiene cuerpo físico, ni modelo, ni semejante, ni figura, ni imagen, ni límite, ni sitio, ni lugar, ni cómo, ni dónde, ni allá, ni acá, ni sobre, ni vacío, ni lleno, ni está de pie, ni sentado, ni quieto, ni en movimiento, ni tiene tinieblas, ni luminosidad, ni mente, ni espíritu. No existe ningún lugar vacío de El y ningún lugar Lo alcanza. No tiene ningún color ni pasa sobre ningún corazón ni sobre el olor de ningún perfume. El está lejos de todas estas cosas."
Del Imam Rida (P) quien dijo : "Quien asemeja a Dios con Su creación es un asociador. Quien considera para El un lugar (diciendo que está en determinado lugar) es un impío. Y quien dice sobre El aquello que ha sido rechazado de El es un mentiroso." Luego recitó la aleya (del Corán): "Solamente inventan mentiras quienes no creen en las aleyas de Dios, y ellos son mentirosos." (16 : 105)
قال : « اعرضوا عليَّ مقالتكم » قال بعض القوم : إن اللهّ يعرف بخلق سماواته وأرضه ، وهو في كل مكان . قال علي بن الحسي(عليه السّلام) « قولوا : نور لا ظلام فيه ، وحياة لا موت فيه ، وصمد لا مدخل فيه » ثم قال : « من كان ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وكان نعته لايشبه نعت شيء فهوذاك
Del Imam Rida Imam Sayyad (P) quien dijo : Ingresó 'Ali ibn Al Husain, el Imam Sayyad (P), en la mezquita de Medina y vio a un grupo de personas discutiendo. Les preguntó : "¿Sobre qué están polemizando?" y le respondieron "Sobre el Tauhid". El les dijo (P) . "Exponedme vuestras ideas ." Entonces algunos le plantearon : "Dios se conoce a través de la creación de Su cielo y Su tierra, y El está en todos los lugares." El les dijo (P) : "Debéis decir que El es una Luz en la cual no hay tinieblas, la vida sin muerte, el Fin Ultimo ("Samad") en el cual nada ingresa." Luego agregó (P) : "El es Quien era y no tiene semejante. El es Omnioyente, Omnividente, y Su descripción no puede compararse con nada en absoluto. El es así."
Del Imam Alí (P): Le preguntaron: "¿Cuál es el argumento que confirma la existencia del Creador?" Respondió (P): "Son tres : la modificación de los estados, la debilidad de los elementos y la alteración de los objetivos."
Del Mensajero de Dios (BPD) quien dijo : "Dios, Bendito y Exaltado sea, Ha prometido para mí y para mi familia, la Gente de la Casa, en especial para quienes de ellos reconozcan la Unidad de Dios, el Paraíso."
Del Mensajero de Dios (BPD) quien dijo : "No hay retribución para aquel a quien Dios Ha agraciado con la creencia en el Tauhid excepto el Paraíso."
Del Imam Sadiq (P) quien dijo "Quien imagina que Dios está en una cosa o surge de una cosa o se encuentra encima de una cosa es un asociador. Pues si El está encima de una cosa, es una carga; si está en una cosa, está limitado; y si viene (o surge) de una cosa, es un ser creado."
Comentario sobre el capítulo:
Como dijimos, la creencia en el Monoteísmo es una obligación a la cual el musulmán debe arribar sin dogmatismos. Podemos lograrlo sin ayuda externa: observando lo que nos rodea y a nosotros mismos. Luego, para ahondar en el conocimiento de Dios, necesitamos la Buena Guía enviada por Dios. Pues a Dios no se Lo conoce observándolo y analizándolo como si fuera un objeto material creado. Se Lo conoce a través de lo que El dice de Sí Mismo. Y accedemos a esto a través de las aleyas del Sagrado Corán y de las tradiciones del santo Profeta Muhammad (BPD) y de los miembros de su familia (su “Ahlul Bait” –P-). Lo expuesto en este capítulo es sólo una muestra a modo de ejemplo de esto.
Fuente: Fundación Imam Ali. El texto en árabe fue agregado por nosotros para la publicación en el blog.
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قال الله تعالى في سورة البقرة :